Här nedan följer en maskininläst version av artikeln. Observera att det saknas styckeindelning, radbrytningar, mellanslag efter skiljetecken och att det kan förekomma stavfel.
I
Läkartidningen 8/01 ( sidan 870 ) går Yngve Hofvander i svaromål mot ett inlägg i ämnet omskärelse av pojkar .Yngve Hofvander skriver bland annat » …omskärelse av pojkar – var den än äger rum i världen och vilka religiösa eller traditionella förtecken den än har eller ges – strider mot FNs barnkonvention .Det är ett övergrepp mot ett barn … « .Detta hävdar han bestämt och kategoriskt .Läsaren lämnas inget utrymme för tvivel .Sanningen är Yngve Hofvanders .Han vet !Inlägget avslutas med konstaterandet att » Det är nyttigt att se hur barn kan ha det i världen « .Min omskärelse i TurkietJag tar nu fasta på Yngve Hofvanders ord , och tror att det kan vara nyttigt för läsarna att höra om min omskärelse i Turkiet som barn .Omskärelse av pojkar i Turkiet praktiseras senare än i den judiska kulturen .Barnet i Turkiet är vid omskärelsen oftast 4-7 år .Jag minns mycket levande hur mina föräldrar förberedde mig inför omskärelsen , med början ett halv år före ingreppet .Det inköptes speciella
kläder och en vit mössa som alla pojkar ikläddes några veckor innan ingreppet ägde rum .Något som faktiskt också påminner om svensk tradition med konfirmationsutstyrsel och studentmössa , och som är en kulturell markering i samband med en mental förberedelse där inneboende krafter ska användas i samband med provet .Släktingar och vänner bjöds inSläktingar och vänner bjuds in till » omskärelsefesten « .Festens benämning på turkiska , » ügün « , används bara vid två tillfällen , nämligen vid bröllop och vid omskärelse .Jag stod i centrum under flera dagar och uppvaktades med presenter , något som fortfarande lämnar en positiv eftersmak .I mitt fall fick jag min första fotokamera .Med detta vill jag visa på det allvar och engagemang som min omgivning och mitt samhälle tillmätte min omskärelse .Mer negativa känslor ocksåFör att inte bara glorifiera omskärelsen vill jag också beröra mer negativa känslor som jag minns att jag hade .Först och främst rädslan , det medger jag .Men mina närmaste
var med mig och gjorde allt för att underlätta .Sedan smärtan -inte i samband med ingreppet , som jag minns det , men efteråt , dock aldrig outhärdligt .Jag minns ej några bedövningsmedel ;kanske var tröst , närhet och skratt effektiva smärtstillande medel .Inom dagens medicin kan detta jämföras med god omvårdnad .Smärtan förklingade snabbt eftersom den positiva upplevelsen dominerade .Den kan kanske liknas vid hur kvinnors smärta vid förlossningar tonar bort när glädjen över barnet tar överhanden .Under många turkiska omskärelsefester ordnas också sammankomster med barnteater , gycklare , dockspel där vuxna och barn deltar .Man äter och sjunger .Det är en riktig samhörighetsfest som kanske borde väcka många moderna människors avund .Men efter festen , kommer det ingen tomhet , bedrövelse ?Nej , i mitt fall infann sig stoltheten och glädjen över att ha passerat ett stadium och att ha nått nästa fas .De vuxnas ansvarDe negativa upplevelserna ( rädslan och smärtan ) omhändertogs av mina
föräldrar och av övriga vuxna .Det är , som jag ser det , de vuxnas ansvar att se till att barnet blir korrekt och kärleksfullt omhändertaget i en smärtsam situation .Ingenting i omskärelseprocessen upplevde jag som ämnat att straffa , kränka , utnyttja , brista i omsorg eller skada .Är det inte det som barnkonventionen vill stävja ?Jag kan inte med bästa vilja i världen se att min omskärelse stred mot barnkonventionen .I så fall väljer man bokstavstroget tolkande och lämnar sunda förnuftet utanför .Därför ställer jag frågan : Varför ?Jag betalade ett pris ( rädsla och smärta ) och fick något , som i mitt fall var stolthet över att tillhöra min kulturtradition .Bäste Yngve Hofvander : det finns flera sanningar i » sanningen « .Kvinnlig omskärelse en annan sakMot bakgrund av min egen erfarenhet kan jag omöjligt hävda att jag har varit med om det övergrepp som Hofvander beskriver .Jag känner mig inte könsstympad !Som läkare tycker jag också att det är viktigt att göra skillnad mellan kvinnlig
och manlig omskärelse , där den förra åstadkommer en skada med långtgående negativa medicinska och psykologiska konsekvenser och som , så vitt jag förstår , dessutom handlar om manlig makt över kvinnlig sexualitet .Ideologiskt motiv ?Att använda benämningen könsstympning vid manlig omskärelse förefaller för judar och muslimer i första hand ha ett ideologiskt motiv , och frågan inställer sig också om inte detta i första hand handlar om nedvärdering av andra kulturer .Det som däremot är av största vikt för judar och muslimer som lever i Sverige , och som kanske inte har full tillgång till det kulturella stödet på samma sätt som i sina ursprungsländer , är att omskärelsen görs medicinskt korrekt , säkert och med god smärtlindring .Ingen får heller brista i ödmjukhet inför ett annorlunda sätt att leva så länge ingen skadas .Ihsan Sarman överläkare , med dr , barnkliniken , Huddinge Universitetssjukhus
