Här nedan följer en maskininläst version av artikeln. Observera att det saknas styckeindelning, radbrytningar, mellanslag efter skiljetecken och att det kan förekomma stavfel.
Det
gångna årets våldsdåd i USA och i Afghanistan har lett till en inflammerad debatt om fri och rättvis fördelning av resurser , hälsovård medräknad , och om religionens roll i fördelningsprocessen .Religion och biologiEn aspekt på problemet som inte beaktats är Marx : » Religion är opium för folket « .I det sammanhang Marx tänkte och skrev gjorde religionen folket lugnt , anpassligt och föga revolutionsbenäget .Från andra utgångspunkter har författaren Mats Hägglöf [ 1 ] varit inne på liknande tankegångar – religionen ger ett tolkningsmönster som är lugnande , tröstande och beroendeframkallande .Trots Marx och Hägglöf har religion ofta funnits med vid mobbning , upplopp och folkmord .Jag har hittills betraktat de här fenomenen som uttryck för människans biologiska natur – ett revirhävdande flockdjur .När de basala drifterna inte balanseras av lag , ordning och etik tar driftlivet över , flockar bildas , och rätten hamnar i spjutstångs ände .Inte minst religionen ger goda exempel på flockbildning
.Där kallas flocken för samfund eller konfession .Delar delvis samma traditionerJudendom , kristendom och islam har till delar samma centrala tradition ( Gamla Testamentet , Nya Testamentet , Koranen ) .Inom judendomen liksom inom kristendomen och islam finns ett antal självständiga samfund ( konfessioner ) .Karakteristiskt för varje samfund är att det sorterat och värderat i de centrala traditionerna .Genom tolkningsföreträde – rabbin , påve , mulla eller liknande institution – avgör samfundet vad det står för i de centrala traditionerna . » Man måste läsa Bibeln genom bekännelsens glasögon . « Varje konfession gör med andra ord anspråk på att få bli bedömd utifrån sitt eget urval och sin egen tolkning av de centrala traditionerna .Läsning av de centrala urkunderna » Det finns en materiell bas för varje ideologi . « Likväl ser det ibland ut som om ett » religionskrig « var en krock mellan konfessioner .Det är rimligt att tro att en reduktion av fromheten och en pragmatisk
analys av den materiella basen i många fall kan underlätta konfliktlösning .I stället för att orientera om olika konfessioner i religionsundervisningen borde eleverna själva få läsa eller lyssna till avsnitt ur de centrala urkunderna – Gamla Testamentet , Nya Testamentet , Kora-Har fredsduvan någon chans ?nen – och diskutera i grupp .Motsvarande avsnitt kan återutnyttjas i språkundervisningen .Vaccinera mot religiös fanatismMin tanke är att religionsundervisning med tonvikt på de centrala traditionerna skulle kunna öppna för en dialog och så att säga vaccinera mot våldsam religiös fanatism [ 2 ] .Ur strikt politisk synvinkel är det likgiltigt om eleverna förstår de centrala traditionerna .Den politiska vinsten är att de centrala traditionerna blir föremål för direkt debatt under ordnade former .Hur dessa centrala traditioner ska tolkas ?Det är i huvudsak ett problem för de olika konfessionerna .Tolkiens bild av läkarrollenI rehabiliteringen efter kaos och krig är hälsovård en oumbärlig
bristvara .Krigsveteranen Tolkien har tecknat en både kritisk och nyanserad bild av läkarrollen i detta skede i kapitlet » The Houses of Healing « [ 3 ] – läkarrollen påverkas starkt av samhällsutveckling , juridisk infrastruktur , materiella resurser och ideologiskt klimat .Som läkare blir man tvungen att agera med måtta för att behålla de flesta patienters förtroende .Som debattör – där debatt är tillåten – kan läkaren återföra sina erfarenheter och tolkningar till sitt samhälle .Bo Norberg internist , Umeå bo.norberg@vll.se
